TEKNIKET FÖR ANNAMSFOLKEN - Del 4: Underlåtenhet att respektera originaltexten

Träffar: 505

Docent, doktor i historia NGUYEN MANH HUNG
Nicknamn: en bagagehäst i universitetsbyen
Pseudonym: Beetle

4.1 Tidigare introduktioner

4.1.1 Faurure för att respektera den ursprungliga texten

     a. På de första sidorna som handlar om det här arbetets ursprung har vi behandlat de olika platserna och personalen som hade kommit i kontakt och introducerat ovannämnda uppsättning dokument på många olika sätt. Som helhet kan vi sammanfatta på följande sätt:

     Kanske var Pierre Huard den första och tidigaste personen som hade gett all information om författarens liv och arbete på Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient (Bulletin of the Far-Eastern French School) som vi känt (1). Senare, när han samarbetade med Maurice Durand för att skriva boken med titeln “Kunskap om Vietnam” (2) Pierre Huard nämnde i sin bibliografiska del Henri Ogers verk med titeln: "Allmän introduktion till studien av Annamese-folket teknik" (3).

_______
(1) Pierre Huard - Pionjären inom vietnamesisk teknik. T.LWII BEFEO 1970, sidorna 215-217.

(2) Pierre Huard och Maurice Durand - Kunskap om Vietnam - École Française d'Extrême-Orient, Hanoi, 1954.

 (3) Henri Oger - Allmän introduktion till studiet av det annamiska folkets teknik; uppsats om det materiella livet, konst och industrier för folket i Annam, Paris, Geuthner, 1908

     P.Huard hade dock inte använt H. Ogers skisser för att illustrera hans fungerar (vi har nämnt tydligt denna fråga i vårt tidigare kapitel).

     b. När vi jämför de skisser som introducerats med de i originalteksten, kan vi se att de tidiga introducerarna hade dolt den språkliga delen, som av många forskare betraktades som den faktiska “Andra layout” av var och en av skisserna. Innan jag undersöker detta “Andra layout” låt oss ta en titt på hur detta arbete introducerades tidigare dagar.

     1. Det finns skisser på vilka en del av ritningen har utelämnats, såsom fallet med skissen med titeln "Nötkreaturhandlare" (fig.95) utsatt i Kulturhuset i Bourges (Paris) från juni 10, 78 till juli 5, 1978, ser vi att den ursprungliga bär skuggan av en buffel (se figur 132), det borde nämnas.

Fig.95: CATTLE DEALERS (efter Phạm Ngọc Tuấn, utställning i Paris, 1978)

     Den encyklopediska kunskapen som hör hemma i Institute for the Compilation of the Encyclopedic Dictionary, när man introducerar "den ceremoniella klänningen ” har klippt av trähästen (fig.96). Även om den ursprungliga skissen inte har någon kommentar på kinesiska och kinesiska transkriberade vietnamesiska, hade H.Oger kommenterat på franska: "Statyn av trähästen är ritad i en genius procession" (fikon. 97).

Fig.96: EN CEREMONIAL KLÄNNING (trähästen utelämnad)

Fig.97: PULLING EN TRÄDHäst i en religiös process

     2. Det finns också skisser på vilka ritningen, i stället för att avskäras, har kopplats ihop med en annan ritning, såsom fallet med den som grovt beskriver "soldater från yore"(fig.98) av Nguyễn Thụ för att illustrera verket med titeln Vietnamesiska populära dikter och låtar - det nationella kulturpalatset (bok 4, mellan sidorna 346 och 347).

Fig.98: EN SOLDIER AV YORE (av Nguyễn Thụ)

     De ursprungliga skisserna är de som visar "en harquebusier ”(fikon. 99) och "en soldat"(fig.100).

Fig.99: HARQUEBUSIER(ritning av en hantverkare)

Fig.100: EN SOLDAT(ritning av en hantverkare)

     Enligt militära förordningar under Nguyen-dynastin delades soldaterna in i två kategorier: ”lính cơ"(mandarinalskydd) och "lính vệ"(guardsman). Vakterna valdes från Nghệ An till Bình Thuận och var stationerade i Huế. Under fientligheterna mellan fransmännen och oss hade Huế-domstolen skickat till de nordliga 8000 vaktmännen, placerade under ledning av en Kinh Lược (hög tjänsteman som ansvarar för pacifieringen).

     När det gäller mandarinalvakterna utarbetades de i norr och hade ansvar för att bevaka provinser i norr. Under den franska besättningen ersattes mandarinalvakterna med "khố xanh"(militiaman under det franska styret bär en blå midjeband) och en mycket liten återstående del av dem placerades under kommando av provinsiella guvernörer.

     3. Några av dem har inte parats eller avskurits, men har haft funktioner som har ändrats. På "monokord ”(mellan sidorna 128 och 129), visas i skissen med titeln "en konsert" (fikon. 101) av Nguyễn Thụ har strängen sänkts medan konstnären i originalskissen ritat den separat (se fig. 156).

Fig.101: EN KONSERT (en traditionell orkester, av Nguyễn Thụ)

     Blinda minstrålar på marknaderna brukade spela monokorden för att tjäna sitt liv. Detta är en typiskt vietnamesisk typ av musikinstrument som bara har en sträng, och det är anledningen till att det kallas monokord. Monokorden spelas vanligtvis solo, eftersom det är mycket svårt att harmonisera den med andra typer av musikinstrument som t.ex. “Đàn cò” (två strängar fiol med ljudlåda formad som en rörskål), eller “Đàn kìm” (lång hanterad gitarr med fyra eller fem strängar). På skissen uppmärksammar vi genast en sträng, bunden precis vid änden av spaken, som skiljer sig från monokordet vi ser idag. Det finns en mening från en folksång som lyder: (att vara en tjej, man bör inte lyssna på monokorden ) eftersom monokorden anses vara ett vulgärt musikinstrument, särskilt när det spelas i en lugn natt.

     Låt oss titta på den ursprungliga skissen som bär H.Ogers kommentar: “Blindband som spelar musik” (fig.102). Den encyklopediska kunskapen ger det rätt till: "en konsert".

Fig.102: EN GRUPP AV BLinda musiker (första kopian)

     4. Men det finns också skisser på vilka konstnären Nguyễn Thụ inte bara parade ytterligare figurer utan han ritade också ytterligare figurer som den med titeln:

 “Flyga en pappersdrake” och den som kommenteras som “Spela hund-tasschack” (fikon. 103).

Fig.103: FLYGAR EN PAPPERSKITE OCH SPELAR HUNDARCHESS (av Nguyễn Thụ)

     Jämfört med den ursprungliga skissen ser vi att en hunds figur har ritats ytterligare på Nguyễn Thụs skiss. Den ursprungliga bär 4 kinesiska transkriberade vietnamesiska tecken: “Đánh cờ chân chó” (Spela hund-tasschack) (fig.104).

Fig.104: SPELAR HUND-PAW-SCHÄCK

     En annan originalskiss bär titeln: “En padda-drake"(fig.105) med följande förklaring på kinesiska:

"Eftersom den friska sydavinden vanligtvis blåser under varma sommardagar brukade barnen göra den här leksaken, kallad en paddakite och vänta på att vinden skulle flyga den".

Bild 105: EN PADDREG (med en anteckning på kinesiska: Eftersom den friska sydavinden vanligtvis blåser under varma sommardagar brukade barnen göra den här leksaken, kallad padda-drake, och vänta på att vinden skulle flyga)

4.1.2 Efel som snedvrider innebörden

Det ovan nämnda sättet att utnyttja arbetet hade lett till fel som snedvrider den faktiska betydelsen enligt följande:

     a. Mest värdig uppmärksamhet är den skiss som konstnären Nguyễn Thụ har klippt bort vissa detaljer och bytt namn på i enlighet med sin egen synvinkel. Han namngav det “Grishandlare” och visas här (mellan sidorna 80 och 81), det ger oss en uppfattning om scenen “En marknad när den stängs” genomgått av näringsidkarna vid den tidsperioden (?) (fig.106).  Men faktiskt är den ursprungliga skissens kommentar “Coolies letar efter ett jobb” (fig.107). Kanske har det här felet begåtts på grund av att slingorna som dessa människor håller ut ser något ut "grisen fångar noose" vi har sett in fig.41.

Fig.106: PIGSHANDlare (av Nguyễn Thụ)

Fig.107: COOLIES SÖKER ETT JOBB (Ritning av en hantverkare)

     b. På liknande sätt kallade Encyclopedic Knowledge en skiss: “Trådrullmaskin” (fig.120), medan den ursprungliga skissen är antecknad:

     “Dekorera en parasoll”. En annan skiss benämns av Encyclopedic Knowledge som "Rickshawmans kappa", medan den ursprungliga skissen är kommenterad med 5 kinesiska transkriberade vietnamesiska tecken som läser: “Rickshawman byter byxor” (fig.177). Det finns också en annan skiss som omedelbart kan komma överens med titelgivaren som har rätt det som: "Ung mans styrka" (fig.128). Men konstnären tyckte inte det och på den ursprungliga skissen skrev han tre kinesiska transkriberade vietnamesiska karaktärer: "Man flyttar fram och tillbaka från sin kappa", medan Oger hade kommenterat på franska: ”Arbetares sätt att klä sig”.  Vi kan citera ett annat nummer eller liknande fall ...

(Var där 3,242 gånger, 1 besök idag)