Anpassningen av RECELEBRATING TẾT
Träffar: 375
HUNG NGUYEN MANH1
Detta är en sed som uppträdde under perioder med krigföring i det förflutna, eller närhelst, på grund av en viss situation, firandet av Tết kan inte göras i rätt tid, så människor måste omorganisera det firandet och kalla det recelebration av Tết. De recelebration av Tết har också betydelsen av att människor, som första gången alla inte var närvarande, återfördelar det en andra gång för att ha alla hemma.
Grönt träd TẾT (8: e dagen i den första månmånaden)
Denna anpassning lämnar fortfarande sitt spår vid Mỹ Tho by (Bình Lục, Nam Hà) och brukade firas den 8: e av den första månmånaden; folk kallar det Green Tree Tết (T ct cây xanh).
Legenden säger att tidigare en general ledde sina trupper till den lokaliteten på kvällen den 30: e av den sista månmånaden. Medan han vilade och tillbringade natten beordrade den generalen att ett grönt träd skulle planteras och lovade att efter att ha kämpat fienderna skulle han återvända till denna plats, och om trädet fortfarande lever, skulle han ge en fest till hela byn. Efter hans segerrika avkastning på 8: e av den första månmånaden, han höll sitt löfte och gav en fest till hela byn. Generalen placerade en enorm rökelsebrännare vid foten av trädet, visade klibbigt ris och fläsk på bananlöv i stället för ett bricka och njut sedan av diskarna med sina trupper och bybor utan att behöva bord och skålar och tallrikar.
Anpassningen att fira Tet så trögt efter att säsongen med glädje är över har smått taget förvandlats till en sed som kallas den sedvanliga omfördelningen Tet.
Återombrytning den 10: e av den första månmånaden
Ett annat faktum hände kl Thông Thanh Village (Ềông Triều, Thanh Hoá) när hertigen Nguyen Khai lovade människor i hans by att han skulle gå med dem för att fira Tết den tredje dagen i den första månmånaden, men han återvände inte den tredje som utlovat. När de väntade på hertigen firade byborna sedan Tet den 4: e dagen, dvs de lade till en dag till Tet, men hertigen återvände först den 9: e och dagen efter, dvs den 10: e, människor återutbrutna Tet med hertigen som de djupt respekterade.
Återombrytning den 5: e av den första månmånaden
Ett annat faktum, mycket tydligare, var att när vårt land invaderades av Ching i början av Kỷ Dậu år (1789), människor var tvungna att fly undan och kastade alla fyrkantiga glutinösa kakor i dammarna för att hindra dem från att ätas av inkräktarna. Den 5: e dagen King Quang Trung besegrade Ching, folk återvände till sina byar, hämtade fyrkantiga kakor och recelebrated Tet Senare, varje år den 5: e av den första månmånaden, har människor återigen en stor fest som lite för lite förvandlas till en sed för att fira den stora segern av King Quang Trung över kineserna när kungen ledde sina trupper från Phú Xuân (Nyans) att gå in i Tänk länge och dirigerade de kinesiska inkräktarna. Vi borde veta att med tekniken för tillagning av våra folkmassor tidigare, kan de fyrkantiga glutinösa kakorna nedsänkas i vatten (damm, ja) även på vintern ibland under en månad men kan fortfarande vara ätbar.
Firar av TẾT tillsammans den 30
Vi kan också nämna ett ytterligare evenemang kl Đại Bái by (Gia Lương, Hà Bắc) genom sedvanen att omförbränna så långsamt Tet den 30: e av den första månmånaden. Detta är fallet med militär mandarin Nguyễn Công Hiệp samtidigt, a Đại Bái by noterbar som hade de stora fördelarna med att reparera Đại BáiTemple, sänka skatterna för byborna, transportera stenar för att bygga broar, uppmuntra hantverket av kopparhamring mm ...
År Mau Tuat (år av hunden) 1684 var han mycket upptagen med sina militära angelägenheter och kunde återvända till sin by för att fira Tet bara den 28: e av den första månmånaden. Han gav sedan till alla bybor på 18 år och mer 3 “tiền” (typ av gamla myntpengar) att rekelebrera Tet tillsammans den 30: e av den första månmånaden. Från den tiden, sedvanligt att fira tillsammans Tet den 30: e av den första månmånaden har kommit till liv. Senare kom han till söderna och dött medan den ovannämnda sedvanen är ett medel för hans bys folk att träffas och tänka på honom och hans minne2.
ANMÄRKNINGAR: av docent HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historia.
2 Enligt LÊ TRUNG VŨ - Vietnamesiska traditionella tết - Citerad bok, s.146 till 149.
BAN TU THU
01 / 2020
ANMÄRKNINGAR:
◊ Källa: Vietnamesiska Lunar New Year - Major Festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historia.
◊ Fet text och sepiabilder har ställts in av Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SE ÄVEN:
◊ Från skisser i början av 20-talet till traditionella ritualer och festivaler.
◊ Betydelse av termen “Tết”
◊ Lunar New Year Festival
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Bekymmer för KÖK och kakor
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Oro för marknadsföring - Avsnitt 1
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Oro för marknadsföring - Avsnitt 2
◊ Bekymmer för PROVIDENTFOLK - Bekymmer för avdelningens betalning
◊ I SÖDRA DELEN AV LANDET: EN VÄRDE AV PARALLELKONCERNER
◊ Magasinet med fem frukter
◊ Nyårets ankomst
◊ VÅRRULLAR - Avsnitt 1
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 1
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 2
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 3
◊ Väntar på NYTTÅRET - Avsnitt 1
◊ Vietnam nyår - vi-VersiGoo
◊ etc.