Tidig studie av VIETNAMESE MARTIAL ARTS - Avsnitt 1

Träffar: 451

HUNG NGUYEN MANH

1. INLEDNING

1.1. Historien lämnade minnen och vi lagrade dem i våra sinnen snarare än i inspelningsmaterial som böcker. Människans sinne är så distraherande att minnen lätt försvinner. Historia är det förflutna och det förflutna är lätt att dö eller blekna bort. För att återställa det förflutna var historiker, kulturforskare, arkeologer och experter på folklitteratur bara beroende av arkeologiska platser, gravar och stenstilar. De är bevis som ännu inte raderats av tidens damm.

       Experter på kampsport hade inte för vana att anteckna stenstål, skog, bambu eller papper som litteraturexperter gjorde. Experter på kampsport hade en vana att tala eller använda låtar för att överföra information, använda gester och rörelser för att uttrycka sina idéer. Dessa talade ord, sånger, gester, rörelser, beteenden, ... är precis som en vind, som glider in i det förflutna och försvinner.

1.2  Vid återställandet av studien av kampsporthistoria tystade historiker eftersom de inte kunde samla de ovannämnda resurserna som grund för forskning och teori. Bilder, rörelser och texter i medeltida historia kunde inte spelas in som i denna tid av modern vetenskap. Ljud och bilder är oundgängliga bevis i processen för att återställa studien av kampsporthistoria. Lyckligtvis fanns 1908-1909 en Henri Oger, en pionjär inom teknikstudie, examen från Sorbonne University, Paris. Med referensen från Albert Sarraut åkte han till Hanoi för att genomföra forskningen om "Kỹ thuật của người An Nam"(Tekniker för An Nams folk), med hjälp av speciella monografiska forskningsmetoder. Sedan dess skissade han många sociala liv i Vietnam, normalt liv, fysiskt liv, mentalt liv, andligt liv, ..., för att skapa en samling av 4,577 bilder med Han Nom (Kinesiska karaktärer och klassiska vietnamesiska karaktärer) och franska kommentarer.

        Bland dem finns många ritningar av kampsport som vi kan använda som material för att återställa studiet av kampsport¹ (Figur 1).

        Vad kan vi nu göra för att hitta en plats för kampsport i det moderna samhället?

2. HITTA EN PLATS FÖR MARKKONST

2.1. Det är inte tillräckligt övertygande att sätta studier av kampsport tillsammans med samhällsvetenskap och humaniora som en angränsande gren av litteraturen. Därför är en läroplan för kandidatexamen i kampsport inte värt att överväga i högre utbildning.

2.2. Men om man sätter studie av kampsport tillsammans med fysisk träning och identifierar sig med sport, underskattar vi dess roll. Men med denna plats har studier av kampsport en fristad att överleva i nuet. Kampsport är inte bara antagonism, tävling, slåss på ringarna, på stadioner, idrottscenter eller på stranden (som boxning, fotboll, beachvolley, ...). Kampsport är inte bara fysiska övningar som löpning, simning, friidrott, ... Även om idag har OS-arrangörerna lagt kampsporter på tävlingslistan (Pencak Silat, Vovinam, Judo, Taekwondo, traditionell kampsport, ...).

2.3. Kan kampsportstudier betraktas som underhållningsbranschen eller inte? Boxare kan fungera som en eremit, riddare eller en konstnär på scenen för teatrar och agera i klassiska teatrar för att förvandlas till kampsportexperter. Bör kampsport behandlas så?

2.4. Ska studier av kampsport behandlas som militära studier? Uppenbarligen har den lag, organisationer, ledare och särskilt militära manualer av Ton Vo Tu (Kina) och Tran Hung Dao (Vietnam).

2.5. Om inte, bör studier av kampsport ses som en studie av vapen!² (Figur 2)

2.6. Studie av kampsport³ (Figur 3.4) betraktas som en gren av statsvetenskap eftersom politisk vetenskap helt klart inte behöver tricks och teorier utan kampsporter för att ta makten. Under vår- och höstperioden i Kina, Romerska imperiet, perioden för den allmänna armén (Japan), Edo period, Vietnam Vietminh (med skarpa bambu), kampsport ingrep i organisationen, hemliga föreningar, ..., från medeltiden till modern tid.

... fortsätt i del 2 ...

SE MER:
◊  Tidig studie av VIETNAMESE MARTIAL ARTS - Avsnitt 2

BAN TU THU
11 / 2019