Lý Toét i staden: Kommer överens med det moderna på 1930-talets Vietnam - del 2

Träffar: 670

GEORGE DUTTON

... fortsätt ...

Phong Hóa

     För att bättre lokalisera Lý Toet som både karaktär och karikatur, låt mig först ge lite kort bakgrund Phong Hóa. Första gången han uppträdde i Hà Nội 1932 uppnådde denna tidning en framträdande kort därefter när den övertogs Nguyễn Tường Tam, bättre känd av sin nom de plume av Nhất Linh. En del av explosionen av quốc ngữ publikationer som ägde rum på 1930-talet, Phong Hóa publicerades varje vecka under de kommande fyra åren och lade fram sin sista utgåva i juni 1936.⁸ I juli 1933 rapporterade tidningen redan om en veckacirkulation som toppade tiotusen, vilket vittnar om en enorm popularitet som delvis härstammar från dess underhållande och innovativa format och dess innehåll.⁹

     Sidorna till Phong Hóa återspeglade den dynamiska stadsmiljön som drivs av sitt läsarinnehåll och kombinerade aktuella nyheter med moderåd, humor, illustration och litteratur i form av serierade noveller och romaner. Det introducerade också sådana nyheter som korsord (se figur 1), anslut-dot-spel och bilder för färg-efter-nummer som avslöjade bjudna bilder.¹⁰ Denna text och bilder bildades av annonser som själva återspeglade panopian av nya produkter och kommersiella tjänster som blev alltmer tillgängliga och prisvärda för den växande urbana medelklassen. Allt från de senaste kläderna i europeisk stil till cigaretter, patentläkemedel, bilar och resetjänster kombinerades med veckans litteratur och illustrationer. Således var det mycket "moderna" innehållet i tidskriften uttryckligen kopplat till moderniseringen som var inneboende i produkterna och sändarna som erbjuds till försäljning.

     Phong Hóa och Ngày Nej (etablerad i 1935) återspeglade en önskan både att skapa ett utlopp för den litterära ansträngningen för dess redaktör och kärnan av författare och illustratörer och att tjäna som ett svar på den länge etablerade samarbetsförteckningen, Sydlig vind [Vind från söder].¹¹ Redigerad av Francophile neotraditionist Pham Quynh, Sydlig vind (1917-1934) representerade en stam av neo-konfucianism som försökte tillämpa de politiskt och socialt konservativa elementen i den ideologin på det snabbt föränderliga vietnamesiska samhället på 1920- och 1930-talet.¹² Nam Phong's uppenbarligen paradoxalt stöd av det moderna medan de främjade vad många såg som ett konfucianistiskt förflutna drog eld från Phong Hóa's redaktörer, som upprepade gånger försökte visa att konfucianismen inte var i linje med de förändrade tiderna.¹³ När det långvariga Sydlig vind slutade slutligen publiceringen 1934, Phong Hóa's redaktörer skrev glatt sin dödsroman.

Lý Toét och karikatyr

     Lý Toet först dök upp på sidorna till Phong Hóa den 26,1933 maj XNUMX, när vi hittar honom som kikar mot en rektangulär och rund toppad vattenspigot på gatansidan och förundras över en så konstig begravningsstele (se figur 2).¹⁴

     Även om detta var första gången som den anmärkningsvärda paraplybyn identifierades med namn, hade den karikerade figuren redan blivit ett vanligt inslag i tidskriften, om än under ett annat namn.¹⁵ Denna arketypiska karaktär var inte produkten från en enskild individ utan en vanlig form som användes av olika illustratörer. Verkligen, Phong Hóa uppmanade regelbundet sina läsare att lämna in Lý Toet illustrationer och skämt, och de som publicerades nettade sina skapare en byline för deras bidrag, samt ibland ett pris av något slag.¹⁶ Således Lý Toet karaktär kan på något sätt betraktas som återspeglar en viss populär mentalit. Han var ett uttryck inte för den smala visionen för en enda social kommentator utan snarare av känslor, rädsla och hopp om ett bredare tvärsnitt av den bekanta vietnamesiska allmänheten.

     Även om många illustratörer gjorts Lý Toet för Phong Hóa, denna mångfald av konstnärer är inte alltid tydlig. Hur mycket som bidragsgivarnas allmänna stilar skilde sig emellertid, Lý Toet och hans utmärkande drag måste beskrivas i liknande och lätt igenkännliga former. Som en uppmaning från 1933 för Lý Toét-serier påminde potentiella bidragsgivare: ”[A] s för alla Lý Toetde speciella egenskaperna, dessa är du redan bekant med. ”¹⁷ Således visades han alltid med mössan, lång tunika och byxor gynnade av byherrar. Han var aldrig utan paraply - vanligtvis, men inte alltid, svart - som fungerade som en markör för hans bystatus, även när det identifierade honom som en outsider till den sofistikerade stadsscenen. Han sportade ett viskat ansikte, ibland mer och ibland mindre välvårdat. På detta sätt kunde han omedelbart känna igen, vare sig han direkt identifierades i bildtexten eller inte.

     Lý Toet var symboliskt för ett nytt fenomen i vietnamesisk journalistik, karikatyren. Introduktionen av karikatyr på sidorna till Phong Hóa och eventuellt utseende Lý Toet var, med all sannolikhet, en produkt av Nhất Linhstudie i Frankrike under slutet av 1920-talet och början av 1930-talet. Under denna tid Nhất Linh utsattes för den franska traditionen för karikatur som, särskilt sedan den franska revolutionen, tjänat som ett medel för att bita sociala och politiska kommentarer. Nhất Linh verkar ha påverkats särskilt av de nyligen etablerade (1915) journal Le Canard Enchaine [The Chained Duck], som var känt för sin användning av karikatyr för att kommentera en rad aktuella händelser.¹⁸ Medan den franska traditionen för karikatur var mycket politisk, men medan vissa tecknade filmer in Phong Hóa erbjöd satirisk kommentar om dagens politiska figurer, Lý Toét-serier själva undvek alltför politisk kommentar och valde istället social och kulturell kritik. Detta återspeglade båda Lý Toets speciella kapacitet som en ikon för kulturella konflikter och det faktum att Vietnamesiska språktidningarsärskilt i norr var utsatta för kraftig censur, vilket i bästa fall gjorde politiska kommentarer i någon form till ett riskabelt förslag.¹⁹

     Smakämnen tradition av karikatur, transplanterad i Vietnam av Nhất Linh och eventuellt andra, fann fruktbar jord av flera orsaker. Först var dess nyhet, särskilt inom ramen för världen Vietnamesiska tryckmedier, som introducerade många inslag från västerländska tidningar. Det andra var dess humor, ibland politisk, men oftare en satirisk reflektion över samhället och kulturen som läsarna bodde i. Strax efter introduktionen av karikatur, som Marr har noterat: ”[C] -konstnärer använde detta nya medium till betydande kritisk och satirisk effekt. Bra karikatyrer gick ibland på framsidan, utan tvekan hjälpte till att sälja papper. Tecknade tecknare utvecklade visuella stereotyper för att representera den franska tjänstemannen, den vietnamesiska mandarinen, byens huvudman [dvs. Lý Toét], den västerländska unga kvinnan, den exploaterade bonden och många fler. ”²⁰ Verkligen, Lý Toet som en karikatursfigur passar perfekt på sidorna till Phong Hóa, som från dess främre omslag till dess slutliga sidor var full av tecknade filmer och karikatur, som skildrar allt från internationella politiska figurer — Hitler och Mussolini — och samtida inhemska politiska och kulturella figurer— Trần Trọng Kim och Nguyen Van Tam— Till generiska representationer av sociala typer som inte bara inkluderade Lý Toét utan en mängd andra, som Marr föreslår.

      För det tredje, och något paradoxalt, låg en betydande del av karikatyrens överklagande i det faktum att visuella såväl som talade satire redan hade en lång historia i vietnamesisk kultur. Under århundradena hade vietnameserna utvecklat en kraftfull förmåga att spika figurer från alla samhällsskikt, men ingen mer effektivt än pompösa eller inkompetenta tjänstemän. Dessa förlöjligades ofta i ett brett spektrum av berättelser. Konton om karriären hos Trạng Quỳnh [Master Quỳnh], en skarp lägre nivå av literatus som konsekvent blev bättre av politiska och ekonomiska eliter, var bara de mest framstående i denna viktiga tradition. Andra berättelser i denna åd centrerade på figuren av Trạng Lợn [Master Pig], som representerade domstolens tjänsteman som nar, och spårade många missförstånd där hans dumhet och naivitet alltid lyckades rädda honom och ibland förvandlade honom till en osannolik hjälte.²¹ Peter Zinoman har påpekat att litteraturkritikern Văn Tâm såg starka paralleller mellan Trạng Lợn och Rödhårig Xuân, den centrala karaktären i Vũ Trọng Phụng's Dum tur, som på liknande sätt hittade framgång trots (eller kanske på grund av) hans okunnighet.²²

     Även om elitens sociala figurer oftast satiriserades i folksaga eller andra muntliga traditioner, kläddes de också ibland visuellt, om än indirekt, i form av träblockåtergivning av olika djur används för att representera människans värld. De användning av djur och djursamhället Att stå inne för människor var naturligtvis ett sätt att erbjuda kommentarer på ett sätt som är tillräckligt sned för att förstås utan att tyckas direkt attackera myndighetspersoner. I alla fall var träblockrepresentationer av tjänstemän eller sociala eliter som särskilda djur vet ett annat sätt att erbjuda det som bara kan beskrivas som karikaturer. Dessutom dyker sådana träblockbilder till och med på sidorna till Phong Hóa, även om det är i uppdaterad form, till exempel en rendering av "Råttens bröllop"(se figur 3), som blandade det moderna (bilar, fonografer och västerländsk klänning) med den traditionella (smällare, en bröllopsbankett och hyllning till ens föräldrar).²³

     I slutändan är det kanske inte förvånande att inhemska kulturelement som dessa borde vara en viktig, om ibland subtil, del av sådana moderna tidskrifter som Phong Hóa. Dessa element återspeglade byns ursprung för åtminstone vissa stadsförfattare på 1930-talet, och verkligheten att de flesta stadsbor var själva nyligen transplanterade från byar, och som sådana skulle uppskatta humor som resonerade med sina egna kulturella upplevelser, även om dess ursprung ibland var skyms.²⁴ Följaktligen, Lý Toet och det bredare karikaturområdet som han representerade endast en liten del bör inte ses som en helt främmande och importerad konstform utan snarare som sammansmältningen av två strömmar av humor: den franska traditionen för politisk karikatur och den länge etablerade vietnamesiska traditionen av muntlig och visuell satire.

      Ett sista skäl till överklagandet av Phong HóaÄr illustrationer —Båda i Lý Toet karikaturer och i andra tecknade filmer - kan ha varit deras förmåga att avbilda rörelse och rörelse. Många av dessa tecknade filmer involverade flera ramar och visade en händelseföljd som läsaren kunde spåra från början till slut Vissa var en relativt enkel tvåpanel "före och efter”Sekvens, medan andra involverade tre eller fler ramar och visade en serie händelser nästan som en rörlig bild. Många av dessa tecknade bilder avbildade farorna i det moderna stadslivet och visar dessa faror i en serie bilder: unga män kraschar sina cyklar över tre ramar; en person som går längs, djupt i konversation, i två ramar och sedan faller ner ett öppet manhål i det tredje.²⁵ Till och med de många Phong Hoá illustrationer som bestod av enkelbildsbilder kunde visa rörelse genom att de antydde en känsla av vad som skulle hända härnäst: Lý Toet på väg att träffas av ett tåg, Lý Toet på väg att få sina skor stulna och liknande. Rörelsen som således representeras på de tryckta sidorna i Phong Hóa föreslår hastigheten, förändringen och dynamiken i urban modernitet. Dessa bilder emulerade också i vissa avseenden det nya filmmediet, som blev alltmer populärt i Hà Nội i början av 1930-talet.²⁶

… FORTSÄTTA …

7. En användbar kort skiss av Nhất Linhs karriär och engagemang i Phong Hóa kan han hitta i Nguyễn Văn Ký, "En stad som kommer ihåg" i Hanoi: Den resande drakens stad, Ceorges Boudarel och Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman och Littlefield, 200235-37; se även Creg Lockhart, "Broken Journey: Nhất Linh's" Going to France ", East Asia History 8 (december 199473-134; också Jamieson, Förstå Vietnam, 113-114.

8. Jamieson, Förstå Vietnam102

9. Phong Hoa, 28,1933 juli 3, sid. 34; Nguyễn Văn Ký, "Staden som minns", XNUMX. Nguyễn Văn Ký uppskattar läsarnas siffror för Phong Hóa på cirka 15,850 XNUMX och för Ngày Nej av 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne,

10. Det första korsordet, till exempel, dök upp den 17,1933 mars XNUMX ( 15) under rubriken "Xếp Chữ Ô" [tänd. ”Placera bokstäverna i rutorna”] och inkluderade en detaljerad förklaring av hur sådana pussel fungerar. Därefter var korsord en vanlig funktion på sidorna till Phong Hóa.

11. De två tidningarna överlappades kort 1935, men Ngày Nej fortsatte att publicera efter Phong Hóa stängde året efter.

12. Hue-Tam Ho Tai, Radikalism och den vietnamesiska revolutionens ursprung (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992), 49.

13. ”Tự Lực Văn Đoàn,” Phong Hóa, Mars 2,1934, s.2.

14. Phong Hóa, 26,1933 maj 5, sid. XNUMX.

15. Mer information om Lý Toéts tidiga inkarnationer finns i Nguyễn Văn Ký, La Society Vietnamienne,

16. Se till exempel uppmaningen för Lý Toét-bidrag i Phong Hóa, 15,1933 december 6, s. XNUMX. David Marr har påpekat att den nya publikvärlden skapade ett forum inte bara för läsare utan också för författare och illustratörer, och sidorna i Phong Hóa, liksom i många andra tidskrifter under denna period, presenterade ofta läsarnas bidrag (Marr, "En passion för modernitet", 261).

17. Phong Hoá, December 15,1933, sid. 6.

18. Nguyễn Văn Ký, ”En stad som kommer ihåg, ” För en detaljerad undersökning av tidskriftens ursprung, se Laurent Martin, Le Canard enchaine på les Fortunes de la vertu: Histoire d'un journal satirique 1915-2000 [The Chained Duck or the Fortunes of Virtue: History of a Satirical Journal, 1915-2000] (Paris: Flammarion, 2001), särskilt kapitel 1 och 2. För mer generell överblick över den franska traditionen för satirisk karikatur, se Robert Justin Goldstein, Censur av politisk karikatyr i Frankrike från XNUMX-talet (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Karikatur och fransk politisk kultur, 1830-1848: Charles Philipon och Illustrated Press (Oxford: Clarendon Press, 2000).

19. Således kan inte Lý Toét-karikatyrerna ses som födelsen i Vietnam av en modern politisk kritik, som sågs på platser som Indonesien, om än något senare på seklet, som Benedict Anderson har beskrivit. Benedict Anderson, ”Tecknad film och monument: Utvecklingen av politisk kommunikation under den nya ordningen,”I politisk makt och kommunikation i Indonesien, red. Karl D. Jackson och Lucian W. Pye (Berkeley och Los Angeles: University of California Press, 1978286-301.

20. Marr, "En passion för modernitet", 261-262.

21. Ett exempel på en Trạng Lợn-berättelse kan han hitta i Hữu Ngọc, Skisser för ett porträtt av vietnamesisk kultur (Hà Nội: Thế Giới Förlag, 1998761-764; för mer diskussion om detta inslag i vietnamesisk folkesatire, se sidorna 616-618.

22. Peter Zinoman, introduktion till Dum tur, av Vũ Trọng Phụng, red. Peter Zinoman, trans, av Nguyễn Nguyệt Cầm och Peter Zinoman (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002), 13.

23. Phong Hóa, December 1,1933, sid. 1.

24. Om uppkomsten av en stor stadsbefolkning i Hanoi, se Zinoman, introduktion till Dum tur7; se även Creg Lockhart och Monique Lockhart, introduktion till Ljus av huvudstaden: Tre moderna vietnamesiska klassiker (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1996), 9-11. Flera av Phong Hóas kärnförfattare var horn på landsbygden, även om det är svårt att fastställa en mer exakt redogörelse för demografin för tidningarna.

25. För exempel på tecknad filmcykelkrasch, se Phong Hóa, 29,1934 september 1, s. 13,1933; och 8 oktober XNUMX, s. XNUMX; för tecknad film för en manhål, se Phong Hóa, Augusti 18,1933, sid. 13.

26. Sek, till exempel Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne, 181-191, som noterar att mer än femhundra filmer visades i Hanoi mellan 1937 och 1938.

SE MER:
Ý Lý Toét in the City - Del 1
Ý Lý Toét in the City - Del 3
Ý Lý Toét in the City - Del 4
Ý Lý Toét in the City - Del 5

BAN TU THU
11 / 2019