Olika WET RICE FARMERs helgdagar och festivaler - Avsnitt 1
Träffar: 499
HUNG NGUYEN MANH1
Festivalen med titeln: ”Jordens Gud kommer ner till fälten ”
Smakämnen våt ris civilisation har förde vietnameserna de doftande kornen med klibbigt ris, som används för att tillverka fyrkantiga glutinösa kakor och glutinösa risklimpar, medan jordbruket har gett denna nation sin kärlek till ricefields, buffalo och plogen. Från detta faktum härstammar många ris tullar relaterade till Tet semester och festivaler i norra Midland, en region som är nära besläktad med jordbruk.
At Hải Hưng, vissa områden firar en ceremoni under den första månmånaden för att välkomna Jordbrukets gud som kommer ner till åkrarna8. Rollen för Jordbrukets gud anförtros en frisk gammal man som bor i området; han bär en ceremoni av ceremoni och hälfria skor i sammet och är skyddad under ett paraply. Efter att ha hört trummans livliga ljud, Jordbrukets gud "vände på sina trubbar, tog av sig sina älsklösa skor i sammet”Och gick ner till risfältet för att plantera ut plantor på en får. Efter det kastade byborna vatten på Jordbrukets gudoch desto mer Bra blev våt, desto mer var byborna glada när de drömde om ett nytt år med tillräckligt med vatten för ricefields och många bra grödor.8
Festivalen "Craft presenterar"
På fjärde dagen, den Sài Đồng by (Gia Lâm - Hà Nội) Och Bích Đại by (Vĩnh Phú) används för att organisera en "hantverk presentera”Festival. När trummorna lyder på gårdsplanen i gemensamma huset, leder en gammal bonde en buffel ut till åkern (på vissa platser är det frågan om en äkta buffel på andra platser som buffeln är flätad med sugrör) tillsammans med en ung man för att börja plöja landet.
Därefter kommer en ung tjej som sår risfrö mitt bland byborna och skådar förhoppningen om att jordbruket kommer att få goda grödor och att de får massor av majs, potatoe och paddy. Mot slutet av festivalen tar den unga jordbruksarbetaren av sig tuniken och avslöjar sig vara en vacker ung flicka, medan såddflickan, när han tar av sig sin tunika, visar sig vara en ung pojke; scenariot med en pojke som döljer sig som en flicka och en flicka som en pojke får atmosfären på festivalen att bli mer oväntad och intressant.
Ceremoni som inviger bondesäsongen
Ceremonin för att invigja jordbrukssäsongen äger rum efter att byborna firar ceremonin för att sänka T polt pol, just i det ögonblicket tar chefen av sig sin ceremoniella klänning, tar på sig en brun tunika, bär en turban knuten med båda ändarna uppåt och ett rött bälte i midjan. Sedan leder han en fet buffel, mycket väl utbildad i plöjning, till ett förutbestämt risfält - inte så långt bort från tillbedjan.
När han anländer till ricefielden använder han handen för att gnugga på buffelens rygg och skinkor, och omringar sedan halsen medan han tittar kära. Han ger till buffeln några glutinösa riskakor, och efter att den har slutat äta, placerar han stadigt oket på dess nacke och lugnt leder buffeln som plöjer några raka linjer i en riktning fast i förväg. Medan buffeln fungerar, lyder trummorna och gongerna åtföljda av de åtta instrumentorkesterna och bybornas rop, vilket får scenen att se ut som en friluftsbana.
Ovan nämnda bild finns fortfarande i vissa områden - På vissa platser - t.ex. Thanh Hoa - Den Ceremoni invigning d Jordbrukssäsong kombineras med Ceremoni att dyrka Jordbrukets gud och firas samma dag som invigningen av semestersäsongen, syftar till att önska att grödorna ska vara goda och samtidigt visa människors tacksamhet gentemot kungen som har lärt människor att transplantera, plöja landet och producera paddor och söta potatisar . Förutom Ceremoni inviger bondesäsongen9 påminner också människor, som lever tack vare paddies, att de måste värdera jordbruk och ta väl hand om bufflar och oxar som är trogna goda vänner för dem.
Bergets invigningsceremoni
Denna ceremoni är mycket vanligt i det halvbergiga mittlandet och i de bergsområdena, särskilt med avseende på människor som arbetar som skogsarbetare.
At Nghệ an - ”skogsstängningsdag”Är den 25: e av den 12: e månmånaden. Under dessa stängningsdagar får ingen klippa träden och måste vänta tills det nya året kommer när skogen åter öppnas av en "invigningen”För att fortsätta arbeta. Den öppningsceremonin kallas "Inledningsceremoni för berg".
Denna ceremoni organiseras inte nödvändigtvis av bymyndigheterna (Det är känt att vietnamesiska byar består huvudsakligen av våta risinvånare i deltaområdet) men det kan firas av en klan eller en grupp skogsarbetare.
Under perioden från 4: e till 6: e juni Tio dagar, folk tar offer till templet för "bergsgenie”Vid skogsporten eller vid en grotta eller vid basen av alla stora gamla träd, sedan bränner de josspinnar för att dyrka och be till den genien”att lämna skogen i fred så att träarbetarnas arbete kan utföras utan problem”. Erbjudandena förutom de vanliga artiklarna måste dessutom ha lite rått kött, eftersom det är den maträtt som inte kan glömmas i måltiden för "Genie av skogen".
Efter gudstjänstceremonin går trämännen in i skogen med yxor och klyver och skär ett par träd för ”formens skull” för att observera detta ”khai sơn" ceremoni. Från och med det ögonblicket får alla utföra sitt träverk som är förbjudet under tiden "skogen är stängd”Det vill säga den tid Genie of the Mountain tycker om Tet.De Phú Lộc by (Phong Châu-distriktet) observerar en konstig ceremoni som heter "ceremoni för att dyrka pilbågar”På natten till den sjätte dagen av Tet. Den natten tar alla unga män och unga flickor i byn sina bågar och pilar till ett tempel som ligger vid "Spårvagn"(canary) skog för att fira "pilbåge och pilar som dyrkar ceremoni".
Efter att josspinnarna har utbränts och efter att ceremonimästaren har bett till genien, får en stark ung man en båge och en pil från altaret för att skjuta på ett par tupp och höna trussade och placeras nära templet. Tuppens och hönsens blod ska blandas för att bli ett offer för genien. Därefter kommer en dans som heter jaktdans mellan par av unga män och unga flickor, flickorna är byten och de unga männen ”jägare”. De utför sin dans inte bara med gester utan också med en mjuk hallooing (unga män först, sedan kommer unga flickors tur). Sedan, par för par, letar de efter ett ställe att inse det obligatoriska kravet på ceremonin som består av en handling som heter "en tupp som täcker en höna".6
Låt oss försöka lära oss konkret om ceremonin för att öppna ett tempeldörr på kullarna vid Phú Lộc by (Vĩnh Phú)10 på sjätte Tet dag.
Varje år, den dagen, TEMPLE GUARDIAN (ansvarig för templet) tar med sig en kuk och en höna och går med den officiella till de förbjudna kullarna för att öppna dörrarna till Thượng (övre) tempel (att dyrka geniet av berget Tản Viên och hans underordnade tigergeniet). De åtföljs av ett antal unga män och unga flickor i byn - antalet unga män måste vara lika med unga flickor och alla måste vara ogifta människor. De unga männa bär ländkläder, är kala med bröstkorg och har på sina huvuden turbaner knutna med båda ändarna uppåt: var och en av dem bär med sig en båge och tre pilar.
De unga flickorna bär shorts och bystbyxor men inga tunikor. På de platser där ceremonin firas, placeras bågar och pilar snyggt på altaret, fyllda med rök och rökelse. Under tiden dyrkar Temple Guardian och Chief Officiant i hemlighet i templets inre del, sedan placerar de paret bundna höns framför templet. Därefter kommer de unga byborna in i sin tur för att åberopa genierna i denna böja och pilar dyrkan ceremoni. Sedan återställer de dessa bågar och pilar som har försetts med geniernas besvärjelser, så att de kan nå sina mål när de skjuts. Men just nu används dessa pilar för att skjuta på fågelparet för att få dem att blöda. Mängden blod samlas på en antik tallrik och erbjuds till genierna och startar en jaktdans. Detta är en dans efter jakten på vilda djur från våra förfäder i förhistorisk tid.
... fortsätt i avsnitt 2 ...
ANMÄRKNINGAR:
1 Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor i historiefylosofi.
6 Enligt LÊ TRUNG VŨ - Vietnamesernas traditionella Tết - Förlag för kultur och information 1996 - s. 125 till 127.
8 Enligt BIII LIÊN NAM - Tết (Nyårsdagen) och jordbruk - Lagrevision - Vår Đinh Sửu (år för buffeln1997 - s.28.
9 Enligt BIII LIÊN NAM - Ceremoni som inviger bondesäsongen - Investeringsöversyn - Đinh Sửu (År för buffelnVåren 1997 - s.24.
10 Enligt NGỌC ÁNH - Tết tidningen - ửinh Sửu (år för buffelnvåren - s. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
ANMÄRKNINGAR:
◊ Källa: Vietnamesiska Lunar New Year - Stor festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historia.
◊ Fet text och sepiabilder har ställts in av Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com
SE ÄVEN:
◊ Från skisser i början av 20-talet till traditionella ritualer och festivaler.
◊ Betydelse av termen “Tết”
◊ Lunar New Year Festival
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Bekymmer för KÖK och kakor
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Oro för marknadsföring - Avsnitt 1
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Oro för marknadsföring - Avsnitt 2
◊ Bekymmer för PROVIDENTFOLK - Bekymmer för avdelningens betalning
◊ I SÖDRA DELEN AV LANDET: EN VÄRDE AV PARALLELKONCERNER
◊ Magasinet med fem frukter
◊ Nyårets ankomst
◊ VÅRRULLAR - Avsnitt 1
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 1
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 2
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 3
◊ Väntar på NYTTÅRET - Avsnitt 1
◊ Betala den sista utmärkelsen till CÔ KÍ ”(kontoristens fru) på T onT: s andra dag
◊ Innan du börjar arbeta - Avsnitt 1
◊ Går till TẾT-ceremonier - Avsnitt 1
◊ Går till TẾT-ceremonier - Avsnitt 2
◊ Innan du rör jorden - Avsnitt 1
◊ Olika våtrisbondehelger och festivaler - Avsnitt 2
◊ Vietnam nyår - vi-VersiGoo.
◊ etc.