Innan du tar på jorden - avsnitt 1
Träffar: 442
HUNG NGUYEN MANH1
Tänk på jordens geni
Efter att ha skickat av sig sina förfäder ser folk på Tet som borta. Men alla fortsätter att njuta av våren för han måste vänta på en ceremoni som ber om tillåtelse från Jordens geni att börja arbeta i fälten. Enligt västerländarnas undersökning måste varje arbete som berör jorden eller något som produceras av jorden vänta på denna ceremoni, t.ex. gräva, plöja, harvinga, skörda, rispasta, klippa träd, skaka löv som inspelats av H. OGER.
Varje överträdare kommer att straffas av byn. Om tyvärr någon dör under de tre dagarna av Tet, människor måste vänta tills efter denna ceremoni för att gräva hans grav till och med att dra upp gräs och plocka av grenar är tabu. Denna interdiktion observeras av Việt och Muong.
Västerlänningar kan inte förstå varför Jordens geni kan inte störas under de första dagarna av året, varför jordbruksarbetet avbryts just nu. De tror att befruktningen uppträder i mytor om många nationer: periodvis dör geniet och återupplivas. Men för vietnameserna och kineserna Jordens geni dör inte utan bara lämnar jorden.
Båda länderna tar den tjugonde tredjedagen av den tolfte månaden som dagen för att skicka av Genius i köket på natten. Men han kommer tillbaka på natten av trettionde i Vietnam och den fjärde dagen i den första månaden i Kina.5
Riten för att börja arbeta fälten
"Markbrytningsceremoni" kallas också "Khai canh" "Starta odlingen" eller "Invigar lantbrukssäsongen"
Som vi vet "Ổng thổ”Betyder att vidröra marken, dvs. bryta marken. Detta Ổng thổ ceremoni är också en ceremoni för att dyrka jordens genie (Thần ort eller Thổ Thần) att be honom om tillstånd att röra marken för plöjning, hackning och plantering på det nya året efter en avkopplande period, både för män och jorden under det gamla året. Låt oss stanna för att observera utvecklingen och betydelsen av detta Banbrytande ceremoni.
Jordklump
Vid ceremonin för att börja arbeta på åkrarna, byar äldste och tjänstemän över det, enligt många vietnamesiska böcker och tidningar. Erbjudandena består av rökelse, betel, alkohol, papperskläder och votiva papperspengar. Klädd i blå mandarinkläder gör ceremonimästaren lite grävning och tar en jordklump till altaret för att be om tillstånd för byborna att börja ploga, harva och skörda. En beskrivning av ceremonin ges av en västerländsk med väsentliga detaljer.
Innan ögonblicket Banbrytande ceremoni hålls, ska den som automatiskt plöjer eller hoar för att starta jordbruksarbete åläggas böter av bymyndigheterna. Byns tullar kan till och med bli striktare när man förbjuder familjer som är försvagade om de tyvärr har medlemmar som försvinner under 3 dagar att gräva graven och när de förpliktar dem att vänta tills byn har hållit Markbrytning för att starta begravningen.
Vietnams historia har registrerat legenden om kung Huøng plöjning och under Linh Lê perioder, kung Le Dai Hanh firar "Lễ Tịch Điền"(Fältbearbetning av kungenSenare höll de andra dynastierna "Lễ Tịch Điền”I början av våren tillsammans med sedvanen”dyrkar vårbuffeln med fulla ritualer"(Tết Xuân Ngưu) varje år på Tết.
Generellt sett "Lễ động thổ”Hålls med olika ritualer beroende på plats eller ögonblick. På vissa platser hålls denna ceremoni på en ricefield bredvid templets gård. Byns första elderman-snyggt klädda går in i templet, tänder josspinnarna, ber till Genii och sedan ner till ricefield för att ta plogen och plöja en symbolisk rak linje. Gång bredvid honom är en kvinna (en roll som spelas av en förklädd man) carying risplantor och kasta en efter en buntar av plantor sedan transplanterar hon också några symboliska plantor. På banken skrikar byborna högt skrik och blandade sina röster med den livliga trumslagen fylld med fart. Efter det går byens första eldstemann upp till banken och ropar högt: ”Byn har öppnat jordbrukssäsongen, alla får plöja, be Gud att vi ska ha goda grödor i år?".
På andra platser hålls ceremonin i Vårfestival och folk plogar med en "falska buffel”. Det här är en buffel som är så stor som en riktig en som är flätad med halm eller vävd med bambu lister, med dess yttre del bär alla typer av blått och rött papper klistrat till det, medan dess inre del är ockuperat av en man som manipulerar det. Av den anledningen fungerar den falska buffeln litet och harmoniskt precis som en riktig.
Den ovannämnda festen som ser ut som en rolig pjäs lockar till sig och orsakar en stor sammankomst av byborna och skapar därmed en livlig atmosfär precis under de första vårdagarna i en region med vått risinvånare.6
Tre fyrkantiga kakor av jorden
Ceremonin äger rum kl Thọ Nham by, Phú Khê kanton, Khoái Châu distrikt, Hưng yên provinsen på morgonen den andra februari 1910. Enligt kalendern som utfärdats av Huế domstol, ceremonin hålls vanligtvis inom de första fem dagarna av året, men 1910 föll den på den första eller den andra.
I byns kommunhus samma morgon drack bystyrelsen alkohol, tugga betel och valde mästaren för ceremonin (MC) enligt sed bör han vara en man över sextio. Hans hjälpare skulle vara under 50 år. Därefter placerades ett altare vid foten av en banyan. Erbjudandena inkluderade många guldstickar i papperspengar, ett magasin med alkohol, två gäng arecanut och en hatt gjord av kartong som en tjänstemans hatt.
Klockan nio började ceremonin. Ceremonimästaren klädd i brunt och hans assistent i svart närmade sig altaret och kowtowed tre gånger. Detta är inceremonin. MC identifierade sig själv och förklarade målet med ceremonin, lämnade sedan altaret i södra riktningen och tog därefter en scimitar han gick till östra riktningen. Han grävde fyra gånger för att ta ut en fyrkantig jordkaka som hans assistent förde till roten till ett stort träd. Därefter arbetade de två männen med att få ytterligare tre jordkakor. Den första lades bredvid MC: s högra fot, den andra bredvid hans vänstra fot, den tredje mellan de andra två.
Då återvände båda män till altaret och kowtowing tre gånger som tidigare för ut-ceremonin. Efteråt drack alla alkohol, tuggade betel, medan valpapperspengarna och hatten brändes på plats. Under ceremonin blåste två män och slog en trumma. Alla tre män vände sig mot öster.
ANMÄRKNINGAR:
1 Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor i historiefylosofi.
6 Enligt LÊ TRUNG VŨ - Vietnamesernas traditionella Tết - Förlag för kultur och information 1996 - s. 125 till 127.
BAN TU THU
01 / 2020
ANMÄRKNINGAR:
◊ Källa: Vietnamesiska Lunar New Year - Stor festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historia.
◊ Fet text och sepiabilder har ställts in av Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SE ÄVEN:
◊ Från skisser i början av 20-talet till traditionella ritualer och festivaler.
◊ Betydelse av termen “Tết”
◊ Lunar New Year Festival
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Bekymmer för KÖK och kakor
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Oro för marknadsföring - Avsnitt 1
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Oro för marknadsföring - Avsnitt 2
◊ Bekymmer för PROVIDENTFOLK - Bekymmer för avdelningens betalning
◊ I SÖDRA DELEN AV LANDET: EN VÄRDE AV PARALLELKONCERNER
◊ Magasinet med fem frukter
◊ Nyårets ankomst
◊ VÅRRULLAR - Avsnitt 1
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 1
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 2
◊ Kultens gudar i köket - Avsnitt 3
◊ Väntar på NYTTÅRET - Avsnitt 1
◊ Betala den sista utmärkelsen till CÔ KÍ ”(kontoristens fru) på T onT: s andra dag
◊ Innan du börjar arbeta - Avsnitt 1
◊ Går till TẾT-ceremonier - Avsnitt 1
◊ Går till TẾT-ceremonier - Avsnitt 2
◊ Innan du rör jorden - Avsnitt 2
◊ Vietnam nyår - vi-VersiGoo
◊ etc.