FÖR FÖREN FÖR FÅR
Träffar: 763
HUNG NGUYEN MANH 1
Både natur och mänsklig beröring
Vi har föreställt oss för en certainextent vad som placerades på förfäderaltaret. Men altarartiklarna som vi känner till var bara gjorda av järn, brons eller trä av skickliga hantverkare. I själva verket kan vi känna igen i de visade föremål som är ordnade av mänskliga händer naturens närvaro. HENRI OGER gav oss skisser av tre fem fruktbrickor där vi tittar senare i den här boken. Vad var meningen med femfruktfacket i en så storslagen festival som den är idag?
När det gäller Vietnamesiska människor, från tidiga tider, blommor och frukt var oumbärliga bland altare bitar tillägnad genier, Buddha och förfäder. Man såg ofta att vid mitten av altaret stod en kollektiv josstickskål bakom vilken antingen var ett fem fruktbricka eller en "tre bergen”Ram (Fig.1) på vilka blommor och skålar med vatten visades. ”Tam sơn"(Tre berg) är ett slags träbedjande objekt som består av 3 DAYS har en gemensam bas, men den i mitten är högre än de andra två på dess två sidor som har samma höjd, så den är formad som ett berg, därmed dess namn "Tam sơn"(Tre berg).
Också från tidiga tider, fem fruktbricka har gått bortom muren av pagoder och tempel för att nå vietnamesiska familjer som en fin traditionell praxis.
Smakämnen fem fruktbricka har blivit ett populärt motiv som uttrycker det praktiska innehållet och samtidigt bär det folkestetiska värdet. De fem fruktfacken är en sak som inte bara förskönar tillbedjan utan också skapar en mysig atmosfär för Tết-helgdagarna.
I antipation av Lunar New Year Festival, skötte bonden sin trädgård och bland sina bananträd valde han en massa bananer av samma stora storlek med blank mörkgrön hud och mogna nog men ännu inte mogna. Förutom banan mognade andra frukter som druvfrukter, citronsaft, persimon, apelsin, kumquat ... Räknar också med varje trädgårdstomt, plockade bonden några pionblommor, ett kluster aglaia, några rosor eller krysantemum ... och alla placerades på en röd och gyllene målad träbricka. A fruktbricka bestod ofta av två delar: den övre delen var en rund bricka för att hålla frukt och den nedre delen, ett stativ med lämplig höjd. Stouta bananer smutade ut på brickan som en bra bas för rund gyllene druvfrukt. Druvfrukten kan dessutom ersättas av en fingercitron som fortfarande är fäst vid dess ände eller gröna blad. Fingercitronen var inte rund och dess hud inte slät men den passade perfekt med det gröna av bananer, det gula av apelsiner och det ljusa gyllene av små kumkvattor ordnade växelvis mellan bananer. Dessa färger och grafiska konturer lade skönheten till femfruktsbrickan i en välknuten komposition, vilket tyder på en konstnärlig skapelse som ungefär som en målare som använder sig av penslar och färger.2.
I början av seklet kunde vi inte bara titta på "femfruktsbrickan"Som visas i det intilliggande men hade också en chans att beundra färdigheten hos en viss hantverkare som hade gjort en"fem fruktbricka”Ur bambu rötter.
De fem fruktfacken och rökelse och rök vid TẾT
Från tidigt tid och enligt Orientalisk filosofi, världen består av "Fem element”, Nämligen metall, trä, vatten, eld och jord. Motsvarande med standarden för de fem elementen är de genier som kontrollerar dem, som "Jordens geni, eldgeniet, vattengeniet ... ”Därför hoppades de orientaliska folken i sina andliga liv under tidigare dagar alltid att sådana genier skulle skydda mänskligheten och låta dem leva lyckligt och välsignat. Den tanken hade djupt trängt in i det andliga och kulturella livet hos orientaliska folk, särskilt kineserna och vietnameserna. Från den tiden, varje år vid T att, finns det alltid ett bricka på altaret Fem frukter, som representerar styrkan, respekten och strävan att vända sig till dygdighet i varje familj.
Beroende på utvecklingen, de historiska och sociala förhållandena, liksom kännetecknen i varje region, ordnar människor facket med fem frukter på olika sätt, men dess huvudsaklighet förblir oförändrad och realiseras med följande huvudtyper av frukt och färger:
Smakämnen grön färg - representerar den intensiva livskraften i naturen, gräs och träd och materialiseras av gröna bananer som ser ut som fingrar på en öppen hand som slår in den enorma och välmående världen, och det är den bild som främst sätter upp facket med fem frukter.
Smakämnen gul färg - representerar en bra skörd som skyddar människor från förkylning och hunger, och härstammar från en stor pomelo eller papaya, placerad i mitten av facket, vilket innebär idén att vara den centrala och viktigaste delen av människans liv.
Smakämnen röd färg - representera styrkan, strävan efter att uppnå seger och att få lycka. Människor väljer vanligtvis den röda mogna persimon eller en mandarin och placerar den mellan den gröna färgen på banan eller den gula färgen på pomelo.
För att utveckla mer styrka och lycka kan människor i dag lägga till några tomater eller pimentos för att öka attraktiviteten i facket med fem frukter.
Smakämnen gråbrun färg - representera styrkan och den nakna tystnaden på jorden. Människor brukade välja siamesisk kanel eller en grovfärgad apelsin som är både gråaktig och gulaktig. Förutom att öka den estetiska naturen och rikedomen hos bricka med fem frukter på Tết kan människor välja den extra silkeslen gula färgen på äpplen, den mörka violetta färgen på druvor och den rosa färgen på "än länge"(blå drake) frukt eller oleasterfrukterna. De bricka med fem frukter i Nord är liten och snygg och består vanligtvis av gröna bananer, pomelos, apelsiner, mandariner, siamesiska persimmoner och äggfrukter. När det gäller bricka med fem frukter i Söder, det är vanligtvis mycket större och består av ett par vattenmeloner, mango, durianer, vaniljsås-äpplen, blå drakefrukter, stjärn-äpplen ... Att använda brickan med fem frukter som ett slags erbjudande är ett fint traditionellt inslag hos vårt folk på Tio dagar, eftersom det ger altaret i varje familj en mysigare och mer högtidlig atmosfär.3
Södra har ett par vattenmeloner
In södra Vietnam, fruktbrickan är lite annorlunda än den i norr. Ananas klipptes till figuren av en Phoenix där räkningen var gjord av rött kyligt och vingar av lockiga bananer. Särskilt fem-fruktbricka av sydländerna inkluderade ofta ett par vattenmeloner som var ungefär lika stora som en tekorg som satt fast med ett rött pappersband med några inskriptioner i kinesiska tecken ...
Idag, i månaden som angränsar Tet, marknaderna i Saigon är praktiskt taget översvämmade med berg av vattenmeloner, upptar tält och bås tillfälligt uppställda utanför dem ... The Södra vattenmeloner har särskilda egenskaper beroende på var och en av de regioner de kommer från. I det sydöstra området har vattenmelonen en tunn vit yttre hud, medan massan är röd och fet, glittrande som raffinerat socker. I södra änden av centrala Vietnam har vattenmelon en vermillion som massa ...
På porten till centrala Vietnamat ett avstånd på cirka trettio kilometer från Thanh Hoa när kråkan flyger finns det typen av Nga Sơn vattenmelon som har betraktats som En Tiêmden typ som ofta framkallas i vietnamesiska legender. Att vara en exil som bor på en öde ö, En Tiêm och hans fru hade lyckats plantera den typen av vattenmelon att föra det till fastlandet för att återbetala Huøng Vöông-stamens vänlighet. I norra Vietnam, vattenmelon4 växer "unseasonably" - dvs. det kan inte visas på Det fruktfacket när det växer på sommaren. Därför kl Tet, människor i norr måste vänta på att "smak" i söder för att kunna leksaka med denna typ av trogen och jungfrulig frukt som har "en röd massa och en blå skal". Men på 80-talet kunde människor på vissa platser skapa en typ av vintervattenmelon som du kan njuta av på Tet. Den sålunda erhållna frukten har också en svartblå skal och en ny röd massa, men den kunde fortfarande inte uppnå den majestätiska storleken på den i söder (Fig.2) ...
ANMÄRKNINGAR:
1 Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historia.
2 Enligt ĐẶNG ĐỨC - (Femfruktbrickan vid Tết) - Hanoi, Folklore magazine No.2, februari 1986, s.51-52.)
3 Enligt HÀ THẮM - “Facket med fem frukter och rökelse och rök vid Tết"-"Vietnamesisk tidning kommersiell och industriell marknadsföring”- Sida 30 - Tryckeriet för ministeriet för kultur och information.
4 Enligt MAI KHÔI - Homeland smaker - Vattenmelonen vid Tết - s.181 till 184 - Arts Publishing House 1996.
BAN TU THU
01 / 2020
ANMÄRKNINGAR:
◊ Källa: Vietnamesiska Lunar New Year - Major Festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historia.
◊ Fet text och sepiabilder har ställts in av Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SE ÄVEN:
◊ Från skisser i början av 20-talet till traditionella ritualer och festivaler.
◊ Betydelse av termen “Tết”
◊ Lunar New Year Festival
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Bekymmer för KÖK och kakor
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Oro för marknadsföring - Avsnitt 1
◊ Oro för FÖRETAGETS FOLK - Oro för marknadsföring - Avsnitt 2
◊ Bekymmer för PROVIDENTFOLK - Bekymmer för avdelningens betalning
◊ I SÖDRA DELEN AV LANDET: EN VÄRDE AV PARALLELKONCERNER
◊ Magasinet med fem frukter
◊ Nyårets ankomst
◊ Vietnam nyår - vi-VersiGoo
◊ etc.